El Día fue lanzado con la idea de crear una comunidad mundial de activistas y personas comprometidas, que compartan el ideal de un mundo sin homofobia ni transfobia en el cual cada persona pueda vivir libremente su orientación sexual, y la identidad sexual que él o ella elija.

El 17 de mayo de 1990, durante la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS), se decidió eliminar la homosexualidad de las listas de enfermedades mentales.

Este hecho fue un hito en la historia, a partir de ese momento en todo el mundo se conmemora el Día Internacional contra la Homofobia y Transfobia, con el objetivo de sensibilizar y luchar contra la discriminación por orientación sexual o identidad de género.

A pesar de esto, la transexualidad sigue siendo mencionada en muchos manuales de psiquiatría como un “trastorno de identidad sexual” y, en la actualidad, hay más de setenta países que todavía criminalizan la homosexualidad y condenan los actos sexuales entre personas del mismo sexo con penas de prisión e incluso hasta con pena de muerte.

En nuestros días sólo diez países reconocen el matrimonio homosexual: Holanda (2001), Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), Argentina (2010).

Aún falta mucho más por recorrer en esta lucha que brega por la inclusión y la igualdad, que busca la aceptación, que pretende no tener que crear días especiales para conmemorar logros, sino que busca que, con total naturalidad, aceptemos las identidades de todas y todos tal como cada cual decida construirla.

La lucha este año en particular se sustenta en la necesidad de despatologizar la transgeneridad para luego hacer un proceso de normalización, en el sentido de aceptar a lxs compañerxs trans sin la imposición de un estigma. Dejar de asignarles una patología que facilite excusas para ejercer una segregación sistemática tanto social como cultural e institucional, es una deuda pendiente que tiene el Estado, el que debe garantizarnos a todxs un trato igualitario.

En el caso de la Identidad de Género pasa todo lo contrario. El reconocimiento de esa identidad construida a lo largo de la vida por algunxs o ejercida desde el momento del nacimiento por otrxs, conlleva una serie de exclusiones y de negación de derechos fundamentales para cualquier ciudadanx. Así, si una persona tiene sexo biológico varón e identidad de género femenina (por ejemplo, una travesti) pierde su derecho a la educación. Sobrados son los casos en nuestro país en que se excluye del sistema educativo a las personas con identidades diferentes. La excusa es que quien figura en el DNI no es quien lo porta, es decir, si el DNI dice que la persona se llama Juan Pérez y vemos que ella se identifica como Rosa, entonces se genera un conflicto que sería fácil de dirimir, pero no existe voluntad institucional para asegurarle a Rosa su derecho a la educación.

Lo mismo sucede al momento de solicitar un empleo. En un documental de FLOYD PRODUCCIONES llamado “ReservadoSex”, la conocida travesti mendocina Ana Laura “Turca” Glamour, referente del espectáculo en nuestra provincia, dice que una empresa no contrata gente trans porque desprestigia. Ella asegura que es menos violento ver a un hombre gay afeminado que a una persona trans, porque una persona trans hasta le daría “mala imagen” a esa empresa. Entendemos que esa declaración desafortunada de la compañera se refería al pensamiento de las personas encargadas de los RRHH de una empresa. Ellos preferirían contratar a una persona homosexual antes que a una persona trans. Esto nos lleva a entender porque la única salida que tiene este colectivo es el trabajo sexual.

En el caso del acceso a la salud, la situación no es muy diferente. Si una mujer trans (de hombre a mujer o H a M) se interna por alguna dolencia en un hospital público, ésta es ubicada en una sala para varones, porque su DNI dice que ese es su género. Ni siquiera podemos presumir cierta dignidad en esa situación puntual. Una mujer internada en un pabellón de hombres se siente expuesta y vulnerada. Es necesario comprender que la identidad de género no reconocida es discriminación y es claramente violencia hacia esa mujer trans que está siendo avasallada.

¿Cómo conmemoraremos este día en Cali?

Si bien el día internacional contra la HomoLesBiTransfobia es el 17, en nuestra ciudad tendremos actividades académicas y culturales el próximo viernes 20 de mayo en la sede Meléndez de la Universidad del Valle.

Dichas actividades están organizadas por el Colectivo Diversidades Sexuales Univalle con la participación de varias organizaciones de la ciudad.

Les informamos que Comunidad Cali, Mundo Diverso y Amig@s del Festival Des-generate estaremos participando tomando el papel de travestis. Ayudaremos a maquillar (bocas rojas, bigotes) para quienes deseen hacerlo también.

Nos vestiremos sin género o del género opuesto. La idea es visibilizarnos, disfrutar de actividades culturales mientras educamos a la Comunidad en general y claro, la idea es divertirnos un buen rato!

Nos vemos diagonal a la frutería, plazoleta Jhonny Silva a las 4:PM

Lleven accesorios (bigotes, sacos, corbatas, tacones, lo que quieran!)

Arcángel Constantini

(México, DF. 1970) Su investigación y desarrollo como artista, curador y promotor está completamente activado por la vinculación entre los procesos artísticos y tecnológicos, las diferentes líneas del discurso están presentes en su práctica, vinculados procesos perceptivos, de un corte lúdico conceptual. Él es un coleccionista de tecnología obsoleta que se integra como la comprensión contemporánea de los procesos y las ideas en desuso, sus discursos son alimentados por las actividades relacionadas con las net-art, la tecnología, hackear las interfaces de diseño y dispositivos, animación interactiva, música experimental y arte sonoro ilustraciones, gráficos, fotografías y video, la experimentación audiovisual ha sido una de las prácticas fundamentales en la producción de la autoría y de colaboración, como en la gestión.

Desde 1997, mantiene una producción constante de proyectos de net art, su obra está relacionada con el uso de las nuevas tecnologías para la creación artística, es un especialista y director y curador de eventos de arte y tecnología. Nueva Comisaria de Medios del Museo Tamayo Arte Contemporáneo, desde 2000 hasta 2009 la coordinación del programa de arte y nuevas tecnologías “Cyberlounge”, conservador de los años 2005 y 2009 las emisiones de la Bienal de Arte Electrónico “Transitio MX” el ANC y el CONACULTA, el evento inaugural de Curador La Fonoteca Nacional y, curador de la Universidad CENTRO evento inaugural, miembro de la Junta de Dorkbot, Ciudad de México, director de la galería 1/4. Cuarto de las Naciones Unidas-que se especializa en la producción del arte y la experimentación tecnológica de artistas mexicanos.

Ha sido exhibido en importantes festivales de arte de los medios en Canadá, Corea, Italia, Alemania, Argentina, Países Bajos, España, Reino Unido, Uruguay, Perú, China, EE.UU., Brasil, Australia, Puerto Rico. Recibió la beca Jóvenes Creadores del FONCA 2000, la beca Rockefeller / MacArthur 2002, el apoyo a la producción artística del Centro Multimedia, el apoyo brindado por la Fundación Telefónica en el “Concurso VIDA 0.11″. Apoyo a la producción Bancomer Fundación, forma parte del Sistema Nacional de Creadores Artísticos del FONCA 2005-2008.

Esta página de internet da cuenta de su prolijo trabajo:

http://www.arc-data.net/~~V

Presentamos dos de sus recientes proyectos.  El primero, Magnetoplankton, comisionado por la Universidad Portuguesa de Minho:

1. Magnetoplankton

Arcángel Constantini

El plancton artificial llamado magnetoplankton, un término derivado de los latinos, (Magnes de ETIS, imán) y el plancton (del griego πλαγκτός, Planktos, “errante”), un espécimen de laboratorio que habita en los tanques de cristal, con las muestras de agua y el plancton vivo. Los micro-robots que responden dinámicamente a las variaciones de las variables de los campos electromagnéticos procesados ​​en tiempo real por medio de algoritmos de retroalimentación.

Los experimentos sobre las estructuras de vida artificial, en busca de una relación simbiótica con su entorno, a través de los procesos relacionados con los campos estudiados por la magneto-química, la hipótesis de este experimento artístico, plantea la idea de que la vida, la estructura en el medio ambiente de la molécula de agua, perciben oscilaciones de las energías sutiles, diamagnetismo del agua que afecta a su tensión superficial, provoca oscilaciones que generen vínculos con los giros de otros elementos de los sistemas energéticos.

Producción:

R: La construcción de los robots magnéticos micro-estructurados y modulada como una gran variedad de plancton inorgánica, inspirado en las características morfológicas y otros organismos biológicos simétricos

B: Construcción de un magnetizador para proporcionar campos magnéticos a los micro robots-

C: Construcción de bobinas de hilo de cobre con el fin de crear campos electromagnéticos en los depósitos de cristales

D: La construcción de la microelectrónica. Diseño y programación de micro-controladores utilizando algoritmos que responden a las variables obtenidas por los sensores, producen oscilaciones como los campos electromagnéticos amplificados, se establece la comunicación por radio frecuencia entre los diversos depósitos

F: Sistemas de pre-amplificación y amplificación, micrófonos, altavoces piezoeléctricos

G: portátiles microscopios digitales y de video de circuito cerrado.

H: Diseño y construcción de contenedores de baquelita

I: protocolos científicos para el plancton

J: mesa pentagonal

Los micro-robots metálicos están magnéticamente inducidos, para provocar una histéresis que desarrollá un campo magnético residual, estos robots viven en un cristal de un depósito que será colocado en una bobina de inducción, herido con alambre de cobre esmaltado.

Un controlador micro-generará variables impulsos de tensión que se amplifican y se emiten a la bobina, produciendo campos electromagnéticos a frecuencias variables, los robots de micro-reaccionará a estos campos con propiedades cinéticas;

La reacción física a estos movimientos provocará micro-sonidos en la estructura cristalina, que será amplificado por los altavoces piezoeléctricos y altavoces de neodimio.

Las variables que producen las oscilaciones se obtendrán a través de sensores específicos para las condiciones magneto-químicas y los procesos biológicos que reetroalimentarán los sistemas, estableciendo comunicación a los diferentes depósitos.
Estos depósitos bajo protocolos científicos que sostienen que viven las colonias de plancton;

El público, utilizando microscopios digitales portátiles observaremos la vida microscópica del plancton y el magnetoplankton en una pequeña pantalla LCD;

Alrededor de la lente del microscopio, imanes de neodimio que provocaría una influencia en la cinética de micro-robots, como llevar el depósito para observar la vida, los micro-robots, tendrá reacciones inesperadas de ser afectados por los nuevos campos magnéticos en las proximidades.

5 tanques se construirá que se coloca sobre una mesa pentagonal.

El público, usando microscopios digitales portátiles, observará la vida microscópica de este plankton en una pequeña pantalla de LCD.

Emergencies 2012 Cultivamos Cultura Portugal

Curaduria, Marta de Meneses , Produccion Catarina Cerdeira

residency at Computer Graphics Centre University of Minho

El segundo proyecto que presentamos de Arcángel Constantino se llama Plástico / Maíz Plástico, comisionado por la Universidad Autónoma de México el año pasado:

2.  Maíz plástico

(Proyecto Comisionado por la Universidad Nacional Autónoma de México para el evento “La Milpa”, en el Año Internacional de la biodiversidad).

800 mazorcas fabricadas con (PLA) BioPolímero de Maíz.

Uno de los avances significativos en biotecnología, es la elaboraciónde bio – polímeros, a partir de elementos sintetizados del almidón de las plantas, el PLA ácido Poliáctico, está teniendo una demanda masiva en las industrias de la medicina, de la alimentación, de las tecnologías del consumo y del entretenimiento.

Este nuevo tipo de Bio plástico está teniendo una incursión desmesurada en el mercado global, atrayendo a los consumidores y productores “socialmente responsables”, a otras opciones menos dañinas hacia el medio ambiente, pero así como tiene sus virtudes comparativas con los plásticos tradicionales basados en el petróleo, tiene su problemática, ya que en su gran mayoría se utiliza para su producción maíz transgénico, provocando monocultivos excesivos debido a demandas excesivas de los mismos.

La pieza plástico / Maíz /plástico, es una pieza que busca provocar discursos reflexivos en torno a la biodiversidad, mediante procesos cíclicos redundantes mimetizadores, plantea mostrar cuál puede ser uno de los destinos de este grano de origen mesoamericano, sustento de nuestra alimentación y cultura, si se le usara de manera exclusiva como bio reactor, fábrica viva de plásticos y otros productos industriales.

El ácido poliláctico (PLA)

El almidón es un polímero natural, un gran hidrato de carbono que la planta sintetiza durante la fotosíntesis y le sirve como reserva de energía.  Los cereales, como el maíz, contienen una alta cantidad de almidón.  El almidón puede ser procesado y convertido en plástico, pero como es soluble en agua, se ablanda y deforma cuando entra en contacto con la humedad, limitando su uso.  Este problema puede ser olucionado modificando el almidón.  Primero, el almidón se extrae del maíz, luego los microorganismos (bacterias modificadas genéticamente) los transforman en una molécula más pequeña (un monómero). El ácido láctico.  Después, este ácido láctico es tratado químicamente para formar cadenas o polímeros, con una estructura molecular parecida a la de los de origen petroquímico, que se unen entre sí para formar el plástico llamado PLA (Ácido Poliláctico).

El ácido poliláctico más que ser biodegradable es compostable, solo se degrada siguiendo métodos adecuados de composta (abono orgánico obtenido mediante descomposición controlada)

POMPOARISMO: MOVIMIENTOS DE LA MUJER PARA RETRASAR LA EYACULACIÓN DEL HOMBRE

Cuando hablamos de técnicas para retardar la eyaculación, no hemos de olvidar que la mujer en este caso puede jugar contrariamente a lo que algunos hombres puedan pensar,  un papel clave. Y así es; claro que siempre debe ser una técnica “compartida”, ya que si el varón no está a lo que debe, milagros no hay.
Existe una tecnica comun en tailandia llamada “pompoarismo” pero muy poco conocida en occidente. Esta maravillosa tecnica consiste en las contracciones voluntarias de los musculos vaginales con el unico fin de producir un irresistible placer en las sensaciones del pene. Las mujeres pompoaristas logran intensos orgasmos y llevan a su pareja al extasis total, por medio de los excitantes masajes que su vagina le brinda al miembro.
Como es sabido todo musculo inutilizado se atrofia y el mal usado se vuelve flacido, igual pasa con la vagina, es necesario ejercitarla para obtener un mayor placer con la penetración vaginal y evitar disfunciones como vaginismo: “cuando la penetración del pene se torna dolorosa” (ese es uno de los puntos donde empieza a agonizar nuestro erotismo) Cuidado!!

¿Y como es?

Pompear le proporciona a la vagina fuerza y velocidad, con los movimientos adecuado no solo se incrementa el placer si no que tambiénn ayuda a mantener el pene mas firme, erecto y retarda la eyaculacion.

Glosario:
Succionar: chupar el pene.
Estrangular: apretar el glande o cabeza del pene.
Expeler: forzar la expulsión del pene, hasta que solo el glande continúe dentro.
Ordeñar: masajear el pene de la pareja, apretando desde la base hacia la punta de forma rítmica y luego soltarlo.
Revirgar: consiste en cerrar los labios del primer anillo de la vagina, dificultando así la entrada del pene. Este movimiento simula una vagina virgen.
Torcer: mover el pene de la pareja apretando todos los anillos de la vagina y girando, en movimiento de torsión hacia la derecha o hacia la izquierda
Trabar: contraer fuertemente la vagina impidiendo la salida del pene.
**El movimiento de estrangulamiento, cuando es efectuado correctamente, también sirve para retardar la eyaculación y debe ser utilizado por mujeres que tienen parejas con eyaculación precoz.
Ejercicios:
1. Siéntate en una silla con las manos apoyadas en la pierna. Manten los pies en paralelo y separados por unos 20 centímetros uno del otro. Contrae los músculos de la vagina como si apretase algo (o parando el chichi) dentro de ella. Cuenta hasta 5 y relaja. Cada día, vas aumentando hasta llegar a 15
2. En la misma posición sentada, contrae y relaje los músculos de la vagina rápidamente. Para mantener un ritmo, imagina que acompañas una respiración acelerada.
3. Acuestate en la cama y mantén las piernas separadas y arqueadas. Introduce un dedo o vibrador en la vagina e intenta apretarlo lo más que puedas. sí no sientes presión, introduce dos dedos.Cuando sientas suficiente presion para los dedos intenta de nuevo con uno solo, recuerda que la ideas es poder estreangular el pene de tu pareja!
4. Acuestate en la cama y manten las piernas separadas y arqueadas. Meta un dedo o dos en la vagina e intente chuparlos con los músculos vaginales. Cuenta hasta tres y relaje. fresca, no es imposible, si podes!!
5. En una colchoneta te acuestas dejas los brazos a lo largo del cuerpo y las piernas flexionadas. En esta posición inicial, contrae los glúteos (apreta nalga) y poco a poco eleva la cadera para acabar apoyándose en los hombros y pies. Vuelva despacio a la posición inicial y relaje los glúteos.
6. En una colchoneta te acuestas dejas los brazos a lo largo del cuerpo y las piernas flexionadas, contraes el ano en tres tiempos, sin relajar. Primero una contracción ligera, seguida de una más fuerte y después una contracción anal de gran intensidad. Inmediatamente después contraes la vagina como se estuviera succionando algo. Cuente hasta tres y relaja los músculos, primero los de la vagina y después los del ano.
7. De pie y con las piernas un poco flexionadas, pon las manos en cintura y deje los pies en paralelo separados por 20 o 30 centímetros. Contrae las partes internas de la vagina y mueve tu pelvis hacia adelante y arriba. Cuenta hasta 3 y relaje.
8. En la misma posición de pie, haz un movimiento continuo y circular, como se jugaras con un aro, solo que en cuatro fases: a. mueve la pelvis hacia arriba y adelante; b. Mueve la cadera hacia la izquierda; c. Empuja la nalga para tras; d. Mueve la cadera hacia la derecha.
9. De pie, con los brazos relajados a los largo del cuerpo, manten los pies paralelos y distantes 20 centímetros uno de otros. Contrae las nalgas e intenta unirlas el máximo que puedas. Cuente hasta tres y relaja.
10. En la posición anterior, contrae y relaja los músculos de la vagina de manera intensa y acelerada siguiendo el compás de una respiración acelerada.

” Emiliana es muy cumplidora, es halagadora, alegre y cordial, Emiliana no se demora y en la colada siempre es puntual, si no fuera por Emiliana nos quedaríamos con las ganas de tomar café, de tomar café”. (de la canción “Si no fuera por Emiliana”, de Carlos Puebla)

La muy noble y poco retratada amabilidad de aquellos que dedican su vida al servicio del café fue objeto reciente de una disputa en radio y redes sociales, pues Sonia Zarzur, hija del primer matrimonio de Rosa Haluf de Castro, la presidente de Fenalco Cali, al posar en un retrato familiar para la revista Hola en su “mansión Holliwodense” de Cali; sin querer o no, pasó a la historia reciente de la fotografía caleña al colocar a su madre, hija y nieta en primer plano con la piscina de su casa de fondo, acompañada (la piscina) de un par de mujeres negras que portaban un par de servicios de café en bandejas de plata en una pose tan antinatural y forzada, que llamó a líneas a una incontable legión de indignados que leyeron en esta pose de doble uniformidad (la de mujeres de familia millonaria en primer plano vestidas de blanco de frente a la cámara y la de las mujeres negras en el plano superior de la foto uniformadas de servicio doméstico, de perfil, en pose de adornos caseros), una vuelta a los tiempos del esclavismo; que si bien está abolido legalmente, podría concebirse como la delicia contemporánea de las clases adineradas de nuestra ciudad.  Siga para tener el gusto de atenderlo, mire la gallería fotográfica y juzgue los comentarios.

Esto sucedió a finales del año 2011.  Aún hoy, seis meses después, resuenan efectos como éstos:

“(abrimos comillas)

Los negros de Cali se rebelaron contra la revista Hola

Por: Kien&Ke

La desafortunada foto que publicó la revista española Hola en su edición de diciembre no sólo ha generado polémica. Por fomentar el racismo, la publicación será denunciada penalmente por la Fundación para el Desarrollo de la Raza Negra (FEDEPRAN), que lidera Ray Charrupi.

La imagen, realizada por el español Andrea Savini, fue considerada una ofensa para las comunidades afro descendientes. La fotografía muestra a cuatro mujeres de la familia de Rosa Castro de Haluf, presidente de Fenalco (Valle), sentadas en un gran sofá, enmarcadas por dos empleadas domésticas negras que portan bandejas de plata.

El abogado Ray Charrupi considera que “hay una postura racista del medio social (que recrea la foto) y se fomenta la discriminación que tanto se ha tratado de evitar en este país”.

Charrupi agrega: “Las personas que produjeron, realizaron la edición y tomaron la fotografía de la revista merecen un juicio de reproche moral y legal por su actuación. Es ahí donde pedimos una investigación para que se establezca la responsabilidad en este delito”, argumento contenido en la denuncia.

La querella viene acompañada por una fuerte campaña publicitaria titulada “CHAO RACISMO”. Artistas como Choc Quib Town, Pernett y Jimmy Saa se han sumado a esta manifestación. Diego Angulo, integrante de la fundación, afirma que la campaña busca contribuir a que “las futuras generaciones de colombianos y colombianas puedan vivir y desarrollarse sin pensar en que su destino está atado a su color de piel, su condición social, su sexo, o su origen étnico”. La campaña será lanzada este jueves 15 de diciembre a las 3 p.m. en el hotel OfiHotel, en la ciudad de Cali.

El abogado Charrupi está decidido a que la denuncia contra la revista Hola y el fotógrafo Savini vaya hasta las últimas consecuencias. Buscará estrenar satisfactoriamente la nueva Ley Contra el Racismo que firmó hace menos de un mes el presidente Santos en presencia de representantes de las organizaciones afrodescendientes.

LA HISTORIA DE LA FOTO QUE ALBOROTÓ LA POLÉMICA RACISTA

Publicado 16:04, Mar 08, 2012

La revista española Hola cubrió el evento de Cali Exposhow en octubre pasado. El fotógrafo español Andrea Savini viajó expresamente para realizar el reportaje fotográfico. Muy al estilo de Hola entraron a la elegante casa de Sonia Zarzur, hija del primer matrimonio de Rosa Haluf de Castro, la presidente de Fenalco Cali, entidad organizadora de Cali Exposhow.

Aprovecharon el escenario, con una amplia vista sobre Cali, para realizar las fotografías que acompañaron el reportaje de tres generaciones de la presidente de Fenalco Cali. Construyeron, nuevamente al estilo Hola, un cuadro en el que situaban en el fondo a dos empleadas del servicio, de raza negra que, portando bandejas de plata,  enmarcaban el retrato de Rosa Haluf de Castro, quien está acompañada por su hija Sonia, su nieta  Royi Cucalón y su bisnieta Rosita Aljure. La desafortunada fotografía ha generado reacciones adversas y rabiosas en las redes sociales de ciudadanos que protestan por el contenido implícito, que han catalogado como racista y excluyente.

Lo último que pensó doña Sonia Zarzur cuando abrió las puertas de su casa y accedió a posar para la prestigiosa revista española Hola fue que se iba a convertir en la comidilla de las redes sociales del país. Tal vez se imaginó que la gente admiraría su gusto impecable, sus cuadros, el paisaje o su bonita familia, que hace más de 50 años vive en Cali y ha hecho grandes proyectos para la ciudad. Sin embargo, pocas horas después de que aparecieron las fotos de “las mujeres más poderosas del Valle del Cauca”, le cayó una avalancha de críticas y comentarios. En Facebook consideraron que la foto es una infamia y dijeron que la sociedad caleña es una de las más racistas del país, mientras que en Twitter varios opinaron que era “volver a las épocas de la esclavitud” y que la foto era otra forma de violencia.

La controversia fue generada por dos fotos específicas. En la primera aparecen en primer plano cuatro mujeres blancas y adineradas -cuatro generaciones de la familia Zarzur- y más atrás posan dos empleadas afrocolombianas uniformadas y cargando bandejas de plata sin mirar a las cámaras. En otra foto aparecen las empleadas en sus labores domésticas en la cocina de la mansión. Tampoco ayudó la reacción de la madre de Sonia Zarzur y matriarca de la familia, Rosa Jaluf de Castro, quien puso la cara y trató de explicar lo ocurrido en una entrevista en La W. Según ella, la idea de incluir a las empleadas había sido de los periodistas de la revista, pues “les pareció muy bueno que en Cali trabajáramos con personas de color”. No entendió la indignación colectiva, resaltó que las empleadas tenían un trabajo digno, dijo que lo volvería a hacer y que “nunca se les pasó por la mente que alguien analizara la foto con otro sentido”. La fotógrafa, Andrea Savini, le declaró a El Tiempo que las señoras llegaron con el tinto y que “a alguien de nuestro equipo se le ocurrió que podía ser buena idea retratarlas. Es una foto entre cien. No hay que darle más vueltas”. Después de varios días de vivir un infierno y recibir amenazas de muerte, la dueña de la casa, Sonia Zarzur, se disculpó y confesó que había sido un “momento de vanidad” y que se habían dejado deslumbrar sin medir las consecuencias.

Pero más allá del desafortunado incidente mediático, lo cierto es que este tipo de sucesos plantean preguntas de alto calado para un país como Colombia, donde más del 10 por ciento de la población es afrodescendiente. Por ejemplo, ¿qué hubiera pasado si las empleadas domésticas no fueran negras? ¿Habría causado la misma indignación? Y más allá del episodio específico, la gran pregunta que quedó sobre el tapete es ¿qué tan racistas son los colombianos?

Según César Rodríguez Garavito, coordinador del Observatorio de Dis-criminación Racial, Colombia es racista sin reconocerlo. Para Rodríguez, todavía está vigente el “mito de la igualdad”, según el cual en el país no hay racismo porque desde el principio de la historia patria los grupos raciales se mezclaron y así se borraron las diferencias por el color de piel, a diferencia de naciones como Sudáfrica o Estados Unidos.

Sin embargo, no hay tal mito. Un rápido vistazo a los hechos, las cifras y los comportamientos diarios de los colombianos demuestran lo contrario. El racismo se da todos los días en el país, desde un episodio en el que se le niega la entrada a una persona de color en una discoteca, hasta la exclusión estructural de los afrocolombianos en la educación, la salud, la vivienda y el mercado laboral.

Según informes del Observatorio de Discriminación Racial y de Naciones Unidas, los afrocolombianos sufren exclusión en casi todas las áreas de la vida. Por ejemplo, la mortalidad infantil es casi el doble en niños afrocolombianos que en el resto de la población. Las mujeres afrocolombianas viven, en promedio, 11 años menos que las demás, mientras que la diferencia en los hombres es de cinco años. Por otro lado, la probabilidad de ser desplazado es 84 por ciento más alta para la población afrocolombiana, y 12 por ciento de ellos vive situaciones de desplazamiento. Por otro lado, más del 60 por ciento de esta población vive en la pobreza y una quinta parte, en la miseria, sobre todo en áreas rurales. Y mientras el 65 por ciento de la población mestiza cuenta con servicios de salud, solo el 49 por ciento de los afrocolombianos están afiliados.

Además, para Rodríguez, “el racismo opera no solo a través de actos deliberados y conscientes, sino también a través de percepciones y actitudes inconscientes”. Por ejemplo, algunos experimentos de psicólogos de la Universidad de Harvard muestran que la gran mayoría de personas tiene una percepción negativa -aunque inconsciente- de los miembros de grupos minoritarios. Una muestra de esto es que consideran que no son tan confiables como las que pertenecen al grupo racial mayoritario. “Estos patrones de percepción, unidos a patrones de desigualdad en los indicadores económicos y demográficos, constituyen el racismo estructural, es decir, la relación profunda entre discriminación, desigualdad y diferencia de poder”.

¿Por qué existe el racismo en Colombia? Se puede explicar como un legado del pasado colonial. La esclavitud creó relaciones desiguales que se han perpetuado y naturalizado a través de 150 años de historia. La pregunta no es por qué existe una brecha sino por qué no se ha hecho nada para subsanarla. No en vano, a través de esos 150 años no se han logrado mejoras sustanciales en la calidad de vida de esta población. “Lo excepcional no es la realidad que muestra la foto sino el hecho de que haya salido publicada sin que la revista, el fotógrafo o los personajes de la foto hayan reparado en ello”, dice Rodríguez, aunque admite que las protestas que surgieron contra la foto muestran un avance en la discusión pública del racismo.

En esto coincide con Daniel Mera, directivo de la Fundación Color de Colombia y experto en el tema de racismo y discriminación, quien afirma que “la reacción que provocó la foto de la revista ‘Hola’ representa más a Colombia que la misma foto. Por un lado, la perplejidad y la indignación en muchos sectores; por el otro, la fotografiada, que no capta las sensibilidades heridas”.

Otro avance es la recién sancionada ley contra la discriminación. Aunque no es una panacea, sí puede ser útil en casos concretos de discriminación, como los de acceso a las discotecas y al sistema educativo. Sin embargo, para atacar un problema que es histórico, económico, social y cultural, es apenas un comienzo. El país está en mora de crear y ejecutar políticas públicas agresivas, de largo aliento y largo plazo que atiendan las causas estructurales y promuevan la equidad en el empleo, el acceso a la salud y la educación. Y más aún. Es necesario que el gobierno se comprometa y le cumpla a esta población, excluida e ignorada desde tiempos atrás. Todo está por hacer, porque hasta ahora, todos los gobiernos se han comprometido en disminuir la brecha y luchar contra la discriminación, pero ninguno ha cumplido.

Una fotografía publicada por la revista española Hola, en la que aparecen dos mujeres afro con uniformes de empleadas domésticas, que posan de pie y en sus manos llevan dos bandejas de plata, ha causado una polémica racista en Colombia y España. Ver foto

En la imagen que hace parte de un reportaje titulado “Las mujeres más poderosas del Valle del Cauca, en Colombia, en la formidable mansión hollywoodiense de Sonia Zarzur, en el Beverly Hills de Cali”, en donde no son precisamente las dos mujeres afrocolombianas las protagonistas de la historia, aparecen también Rosa Jaluf de Castro, presidenta de Fenalco Cali y creadora del Cali Exposhow, junto a su hija Sonia, su nieta Royi y su bisnieta Rosita, cuatro generaciones de una familia de empresarios del Valle.

El contraste social evidente en la foto generó el rechazo de gran parte de la población colombiana que a través de las redes sociales la calificó como clasista y una apología de la esclavitud.

El senador Carlos Alberto Baena, autor de la Ley contra la discriminación, también reaccionó: “Estamos volviendo al siglo XV y a la época de la Colonia, en donde imperó la esclavitud”..

La señora Rosa Haluf de Castro, en entrevista a la W Radio, dijo que: “El trabajo no es un insulto, ellas estaban sirviendo; y la misma señora que hizo las fotos me dijo: me encanta que eso se vea, que aquí en el Valle trabajan con la gente de color”.

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La imagen causo tanta indignación que recibió miles de críticas a través de las redes sociales y poco después ‘Universo Centro’, una página web y medio impreso de Medellín realizó un montaje de la portada pero con mujeres negras al frente.

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Ahora la revista SoHo ha recreado la misma escena pero con Belky Arizala, Yésica Paola Montoya, Diana Mina y Vanessa Parra como protagonistas y representantes de su raza en un ‘Elogio a la mujer negra’, donde estas espectaculares modelos posaron desnudas en una poderosa mansión hollywoodense del Beverly Hills cundiboyacense, teniendo a sus espadas dos empleadas de servicio de piel blanca.

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Ahora la revista SoHo ha recreado la misma escena pero con Belky Arizala, Yésica Paola Montoya, Diana Mina y Vanessa Parra como protagonistas y representantes de su raza en un ‘Elogio a la mujer negra’, donde estas espectaculares modelos posaron desnudas en una poderosa mansión hollywoodense del Beverly Hills cundiboyacense, teniendo a sus espadas dos empleadas de servicio de piel blanca.

Comentarios:

Yo pensaba cuando hicieron la entrevista de la w, que era una exageración. ahora que veo la foto, la verdad me parece grotesca y elitista aunque no digo con esto que la fotografia haya sido tomada con esa intención pero si lo sugiere y muchisimo, es que fíjese ellas no están en su labor usual de servir tintos, ni parecen naturales, las hicieron posar detras de las señoronas en esa simétrica y extraña posición con una vajilla de plata en las manos como queriendo decir, “ellas son las que nos sirven y obedecen a discreción” y se evidencia quien esta arriba y quien esta abajo, no creo que tenga que ver con racismo sino que evoca un poco (que poco sino mucho) el clasismo que es tan repugnante y mal visto por estos tiempos.

De acuerdo, la foto no es sobre racismo (de paso estaríamos diciendo que el servicio doméstico es indignante) es simplemente una foto de una lobería total. Lo realmente indignante es que haya quien se meta la mano al dril para comprar revistas con esta información (de acuerdo al titular de El Tiempo creí que era sobre algo serio), aunque bueno talves sirva como evidencia de porque somos el tercer país en desigualdad Indignante que esta sea la noticia más leída por este medio.

(cerramos comillas)”

Moraleja:  Larga vida al servicio de café, a su hermoso color negro y condiciones laborales dignas para todos (incluidos por supuesto los negros afrocolombianos).  Viva el África también

http://www.youtube.com/watch?v=jgluItKobZk

Las herramientas culturales son sin duda uno de los insumos de la conversación humana más valiosos e indispensables para nutrir con acierto el tiempo transcurrido entre dos personas interesadas en conocerse.

Además, dado que está demostrado que ser homosexual no implica unas entendederas secas como las uvas pasas (como lo demuestran los innumerables casos de científicos y artistas de primera línea), hemos concluido que lo que falta para aumentar el nivel de léxico de las conversaciones de la sala de ambiente de nuestro chat (claro, estamos interesadísimos en propiciar encuentros eróticos que pasen de “estoy en tal parte y tengo sitio”, “pajazo por cam” y “monosílabos informáticos” de ese estilo), hemos decidido brindar algún apoyo a la comunidad lgbt de este a veces atosigante desierto cultural llamado Cali, brindando una lista de películas que tal vez puedan servirles para abrir correctamente las entendederas y otros espacios corporales.  Desde el pasado Festival Internacional de cine de cartagena 2012, y el actual Festival Elegetebefest 2012 en Málaga España, traemos estos sutiles y desviados recomendados para nuestra la muy respetada comunidad lgbt usuaria de nuestro chat.  siga para tener el gusto de atenderlo:

Dicen (They Say). España. Alauda Ruiz de Azúa. Ficción. No todo es un juego en el colegio. Dicen es una historia o muchas historias sobre acoso escolar.

Enfermo. Argentina. Leandro Crovetto. Ficción’. Cuando Lucas y Maxi son detenidos y trasladados al Centro de Detención para Jóvenes con Desvíos Sexuales, se encontrarán bajo el dilema de someterse al sistema para preservar su vida o ser ellos mismos, sin importar las consecuencias.

Mila Caos. Alemania/Cuba. SimonPaetau. Ficción. Cada fin de semana en un show ilegal en un suburbio de La Habana, Sebastián, un adolescente cubano de 17 años, se transforma en «Mila Caos». Él sufre por la indiferencia de su madre y sueña que un día ella lo verá en el escenario.

Tijereto. COLOMBIA. Camila JiménezVilla. Ficción. Natalia y Daniel viajan a una isla del Caribe para pasar un fin de semana romántico. En Tijereto, comparten su estadía en la casa con Marlon, un escritor que lleva seis meses en la isla.

Asunto de Familia. Brasil. Caru Alves de Souza. Ficción, 13’. Rossi es un joven tratando de encajar con su familia en un apartamento de clase media en Sao Paulo. Entre un padre y un hermano machista y una madre sofocada por la vida cotidiana, descubrirá de forma inesperada su sexualidad.

Yo no Quiero Volver Solito (Eu Nao Quero Voltar Sozinho). Brasil. Daniel Ribeiro. Ficción. La vida de Leonardo, un adolescente ciego, cambia completamente con la llegada de un nuevo alumno a su escuela. Al mismo tiempo, él tiene que lidiar con los celos de su amiga Giovana y entender los sentimientos despertados por el nuevo amigo Gabriel.

Putas o Peluqueras. Colombia/España. MónicaMoya. Documental. Muestra la sistemática exclusión social que viven las mujeres Trans en Colombia, su victimización por un sistema patriarcal y prejuicioso,  y el alto nivel de violencia que viven hombres y mujeres que han optado transgredir el género y construir su identidad en relación a sus propias realidades.

Elegetebefest 2012, el Festival dedicado a la cultura LGTB, se desarrollará en Málaga desde el 2 de mayo hasta el 22 de junio, y contará con exposiciones de pintura, fotografía, microteatro, cine, los Premios Gaiaespana.com 2012, un Desfi-Locoa, presentaciones de libros y de editoriales, y espectáculos de teatro.

El encuentro está dedicado a la figura y a la obra del realizador de cine, pintor, fotógrafo y dramaturgo inglés Derek Jarman, vanguardista de las artes, que el SIDA se llevó en 1994.

PROGRAMACION Elegetebefest 2012

WITTGENSTEIN (Reino Unido, 1993 – 80′): La relación del grande filosofo-matematico lógico austriaco con su homosexualidad es indagada en esta preciosa película de Derek Jarman que tiene notas autobiograficas. El niño Wittgenstein que debate en pantalla problemas filosóficos con un marciano tiene mucho que ver con lo que Derek Jarman tuvo que hacer a lo largo de su carrera para que su trabajo fuera aceptado. Una película con trato surrealista que dice mucho más de lo que parece. Con Clancy Chassay, Jill Balcon, Sally Dexter, Gina Marsh, Vanya Del Borgo, Ben Scantlebury

EDOARDO II (Reino Unido, 1991 – 81′): Inspirado a la obra homónima de Christopher Marlowe, Eduardo II es una poderosa reivindicación de los derechos LGTB en la Inglaterra tatcheriana de los años ‘90. Una fascinante obra donde Derek Jarman mezcla ambientación y vestuarios de la época isabelina y del siglo XX, para recuperar las analogías entre la Edad Media y la sociedad inglesa y europea de final del siglo XX.  Magníficamente interpretada, la película obtuvo un grán éxito de público y critica a la Mostra del Cinema de Venecia en 1991.

con Steven Waddington, Andrew Tiernan, Tilda Swinton, Nigel Terry

SEBASTIÁN (Reino Unido, 1976 – 93′): Este recuento hecho por Derek Jarman de la suerte del santo icono-gay Sebastián no tiene parangón con nada que se haya visto antes o después. La aguda, provocativa y políticamente incorrecta visión del artista ofrece la representación del martirio de San Sebastián a través de las imágenes homoeróticas que la censura cristiana ha impuesto a lo largo de la historia del arte de todos los tiempos.

con Nigel Terry, Sean Bean, Tilda Swinton, Leigh Spencer, Fletcher Dexter, Michael Gough, Nigel Davenport, Gary Cooper, Robbie Coltrane

GIGOLA de Laurie Charpentier (Francia 2010 – 90’): Paris, 1960. George, chica de 15 años, se enamora locamente de su profesora de 40 años, Sybil, que se suicidará tres años después. Después de la muerte de su amada, George decide transformarse en una ”gigolo” para mujeres, vivír de noche, ser ”respetada” y ”temida”… Película inspirada a la novela ”Gigolá” censurada y controvertida, que vendió millones de copias es interpretada también por dos estrellas del cine español: Marisa Paredes y Rossy De Palma. Con Marisa Paredes, Ana Padrão, Eduardo Noriega, Lou Doillon, Marie Kremer, Marisa Berenson, Rossy de Palma, Thierry Lhermitte.

EN MALAS COMPAÑIAS de Antonio Hens (España 2001 – 20’’): Guillermo (Israel Rodríguez) es un joven que busca sexo con otros chicos en los baños de un centro comercial que han abierto recientemente en su barrio. Sus padres descubren que es gay al encontrarle “siendo penetrado por su profesor” de inglés… Una historia de diarios prejuicios filmada con irreverente humor. Uno de los cortos más amado por la comunidad lgtb española premiado en los mayores festivales del mundo…Con Israel Rodríguez, Pablo Puyol, Antonio Álamo, Juan Carlos Rubio, Juan Manuel Lara, Concha Galán.

DO COMENÇO O FIM de Aluisio Abranchez (Brasil, 2009 – 88′): La historia de amor de dos hermanos que ha escandalizado Brasil y que ha fascinado a millones de espectadores en todo el mundo. Una delicada historia de amor y afección entre dos hombres que son hermanos sin pertenecer a la misma familia…Con Rafael Cardoso, João Gabriel  Vasconcellos,  Júlia Lemmertz, Fábio Assunção, Jean Pierre Noher, Louise Cardoso.

DE-SESPERANDO de Erick Salas (Chile, 2011 – 90’’): La relación sentimental que mantienen Javier y Gonzalo está pasando por uno de sus peores momentos. Deciden hacer un viaje al sur. Sin embargo la situación no hace que empeorar. Los secretos que antes los mantenían a ambos unidos y a salvo, son los que ahora los separan y los dejan sin esperanzas… Con Fernando Quintana, Tomás Colvin, Verónica Moraga.

CHILDREN OF GOD de Kareem Mortimer (Bahamas 2010 – 95′): ”Children of God” es el primer largo de ficción del director Kareem J.Mortimer, nativo de Nassau (Bahamas), y es una película inteligente, emotiva, que nos regala una preciosa fotografía y una historia de difícil amor entre dos jóvenes, un blanco y un negro, en un entorno de violenta homofobia. Con Leslie Vanderpool, Johnny Ferro, Christopher Herrod, Stephen Tyrone Williams, Jason Elwood Hanna, Mark Ford, Craig Pinder, Margaret Laurena Kemp, Juanita Kelly, Jay Gotlieb.

El equipo titular del América no tuvo compasión del Deportivo Pasto al que venció 3-0 en una noche fantástica en la que brillaron hombres como Mauricio Romero, Pablo César Arango y Julián Carabalí.

Con este resultado, el América se aseguró un cupo en la segunda fase de la Copa Postobón, así falten tres fechas pues en el peor de los casos quedaría tercero en el grupo E.

Yamilson Rivera, Julián Lalinde y Pablo César Arango fueron los encargados de acabar con la resistencia inicial que había tenido el portero de los visitantes, Andrés Peláez.

Pleno dominio
Sin ser contundente en el ataque, América empezó a jugar en predios de su rival y a convertir en figura al portero Andrés Peláez.
Cuatro llegadas en los primeros veinte minutos del partido, tres de ellas con opción clara de gol, fueron la muestra del dominio que ejerció el conjunto americano ante su rival.

Yamilson Rivera fue quizá el más incisivo pues se encargó de abrir la defensa nariñense y de generar las mejores opciones de gol.
Hasta el central Julián Carabalí tuvo chance de anotar, solo que su cabezazo al borde del área salió por encima.
Por los visitantes solo se destacó Juan José Narváez quien puso a prueba la rápida reacción de Andrés Felipe Mosquera, el portero del cuadro Escarlata.

Después de la media hora, se intensificó el ataque del América, pero esta vez fue Pablo César Arango quien probó a Peláez en un par de ocasiones.

Hasta que llegó la primera alegría para los locales con un balón que filtró Julio César Ortiz y que ganó Rivera para poder vencer a Peláez.
El gol mejoró aún más la producción de los volantes americanos que siguieron manejando el partido y generando otras opciones, como la que salvó Andrés Peláez ante llegada del uruguayo Lalinde.

Ligera mejoría
Para el segundo tiempo, el técnico del Pasto Flabio Torres ordenó el ingreso de Mauricio Mina y Arlington Murillo con quienes mejoró un poco en la tenencia de la pelota y en la generación de acciones de riesgo sobre Mosquera.
Pero el América no se desesperó sino que aguantó, sin esconderse pues con Mauricio Romero y Pablo César Arango creaba peligro cuando el balón llegaba a predios nariñenses.

De allí que el 2-0 llegó cuando mejor jugaba el Pasto, aunque sin poner en riesgo a los locales. Sobre la derecha cayó Mauricio Romero quien templó el centro al área donde apareció el uruguayo Lalinde quien con un cabezazo seco y potente venció a Peláez.
Ese segundo gol enfrió las intenciones del Deportivo Pasto que de todas maneras buscó con Murillo, Mina y Villota llegar al descuento, pero por esa intención se descuidó atrás y recibió el tercer gol, también por la vía aérea, por intermedio de Pablo César Arango.
Quedaban aún veinte minutos y el partido pudo terminar con un marcador mayor, pero la buena labor de Andrés Peláez, en unas ocasiones, y la ansiedad de los hombres del América, en otras, impidió que ese marcador a favor del cuadro Escarlata se modificara.
Al final un 3-0 que mostró la contundencia del América que con esta victoria llegó a 15 puntos, con 5 de ventaja sobre el Cali y con un cupo en la segunda fase de la Copa Postobón, así queden 9 puntos por disputar.

Estadio: Pascual Guerrero de Cali
Asistencia 6.998 espectadores (2.681 pagando)
Árbitro: Nicolás Gallo (Caldas)
Asistente No.1: Alejandro Gallego (Caldas)
Asistente No.2: Darley Tovar (Valle)
Emergente: Johan Rubio (Valle)

América: Andrés Felipe Mosquera; Rubén Bustos, Luciano Ospina, Julián Carabalí, Julio César Ortiz, Nóndier Romero, Nicolás Schenone, Pablo César Arango, Mauricio Romero, Yamilson Rivera; Julián Lalinde.

DT: Eduardo Lara.

Cambios: Steven Mendoza por M. Romero (69’), Héctor Hugo Hurtado por Lalinde (74’) y Yesid Aponzá por Bustos (78’)
Sin jugar: Libis Arenas y Jarling Quintero

Goles: Yamilson Rivera (35’), Julián Lalinde (59’) y Pablo César Arango (68’)

Amonestados: Nóndier Romero (3’), Rubén Bustos (56’) y Pablo César Arango (57’)

Deportivo Pasto: Andrés Peláez; Juan David Díaz, Arbey Díaz, Omar Mancilla, John Jairo Montaño, Luis Becerra, José Rodrigo Castillo, Gilberto García, Juan José Narváez, Brayan Aldave y Juan Sebastián Villota.

DT: Flabio Torres.

Cambios: Mauricio Mina por Narváez (45’), Arlinton Murillo por Becerra (45’) y Nelson Andrés Coral por Aldave (81’)
Sin jugar: José Fernando Cuadrado y Oscar Iván Balanta.

Amonestados: Luis Becerra (18’), Juan Sebastián Villota (41’), Arlinton Murillo (73’), Omar Mancilla (80’) y John Jairo Montaño (83’)

Respuesta a “conozca las claves de la relación Cali-salsa”, publicado por el diario El País de Cali, el Domingo 6 de mayo de 2012.

La cultura popular caleña; esa mixtura de gentes nacidas en los barrios de obreros, marginados y migrantes que han postulado su sueño de vida entre Cristo Rey y Juanchito, sin duda tiene en la música salsa y en la cultura antillana un baluarte de defensa de una corporalidad que postula el goce del cuerpo como respuesta social y cultural ante la amnesia y el sueño de la razón de las versiones oficiales de la historia.

El Kama, enseñado por los Kama Sutra (aforismos sobre el amor) es el disfrute de los objetos aprehendidos por los cinco sentidos, y ayudados por un espíritu concebido como unido al alma.  Allí el punto esencial es el contacto especial entre el sentido y el objeto, y la conciencia de placer que de ello resulta.   Es este disfrute sensorial el que oficialmente desaparece como objeto de práctica social pública moderna, dejando un estrecho margen de búsqueda personal en los confines de la vida privada.  Es allí donde la cultura de la salsa y de la rumba postula una esencia pública de disfrute sensual, de encuentro público con el goce, de la reunión de cuerpos que permite el compartir en la discoteca de la octava o Juanchito, pero también en las zonas rosas o en el asfalto y en las calles destapadas de las verbenas.

Haría falta muchísimo más que una revisión bibliográfica para ubicar las fuentes históricas de esta soltura del cuerpo característica de nuestra cultura rumbera caribeña que respira el Mar Pacífico.  Haría falta una labor profunda y amplísima de arqueología generacional para identificar con claridad en las historias de vida de nuestros abuelos y sus anteriores cuáles son las emociones, las esperanzas y los hilos vitales y viscerales que han unido a nuestro pueblo en torno al goce pagano y parrandero de barriada.

Decir por ejemplo que la violencia política de los años cuarenta del siglo XX formó una masa humana dispuesta a reclamar su libertad a expresar su vivencia de alegría y dolor, o que la guaracha caribeña despertó a una ciudad adormilada por bambucos, zarzuelas, óperas, bambucos y guabinas; “predestinada” para entregarse a la rumba, es una visión bastante simplista y superficial desde el punto de vista histórico y social, por no decir demasiado ligada a una visión primitiva del pahtos humano.

Primero, el mismo proceso de migración que lleva a que campesinos, negros e indígenas lleguen por millares a Cali no inicia ni termina con la violencia bicolor posterior al asesinato de Jorge Eliecer Gaitán.  El proceso histórico que determina este proceso humano masivo de desplazamiento tiene unas raíces más profundas, y tiene en el nacimiento del ferrocarril, del canal interoceánico de Panamá, o en el florecimiento del narcotráfico, unos hitos bastante documentados.   Este proceso histórico se llama MODERNIZACIÓN.  La celeridad de cuerpos que se registra en el advenimiento de la  rumba pesada de los barrios no es solamente una respuesta a la violencia partidista de los años cuarenta y cincuenta del siglo pasado.

Es una reacción sincrética ante un proceso de modernización que buscó y continúa buscando el desarraigo de los pueblos en nombre de un demostradamente fracasado proyecto de progreso enunciado como la cima de lo conveniente para la universalidad de la especie humana.

Las versiones oficiales de la historia, ligadas a este proyecto moderno,  generalmente buscan el origen de los procesos sociales en próceres y personajes sintéticos en todos los ámbitos, para brindar de esa forma mitos simples a fenómenos complejos con múltiples capas históricas.  El silencio de la base de la pirámide social es allí un producto directo de esta operación mitológica.

Decir por ejemplo que “el Jefe” anacobero Daniel Santos y las trompetas de la Sonora Matancera le dieron al oído del caleño su pauta para su “endiablado baile”, es desconocer de plano una historia anterior y vigente de lucha y resistencia ante el establecimiento, que; según el mismo historiador Vásquez Benítez citado hoy por la prensa (digamos “oficial”) ha dado paso, antes que nada, a una valoración de la independencia personal como valor existencial fundamental en la cultura sincrética de indígenas, negros y campesinos, en una ciudad gobernada históricamente por hacendados católicos.  La cohesión del proletariado no fue lograda solamente en la adopción de la salsa.

La adopción de la salsa es posterior a un fenómeno de sincretismo que buscaba en la liberación de la moral del cuerpo la independencia vital buscada por personas y familias despojadas de sus nichos históricos: el África, la minga, la montaña.  La cohesión de éste proletariado caleño se había realizado antes que nada en las reuniones de gremios, en el trabajo real de gente real en tiempo real.

La rumba caleña no es un resto nostálgico (“con un hoyo en el centro del alma” como los discos de 78 revoluciones) de la identidad de los desarraigados que llegaron a ocupar los ejidos robados por los hacendados y defendidos todavía hoy por la policía.  Es la opción real de existencia del goce y la celeridad del cuerpo en un medio social dominado por una aristocracia de hacendados que antes que nada buscan reproducir una sociedad sumisa y agachada para retratar en fotos de sus grandes haciendas y mansiones.  La rumba y la salsa son una franja de una bandera de barriada que hoy; en tiempos de la simultaneidad alcanzada y el internet,  dispone de un lenguaje alternativo que susurra en moteles palabras de reguetón y que sabe hablar desde hace más de un siglo ritmos anglosajones.

La salsa es uno de los ladrillos que han construido esta cultura de barriada paradójica que la prensa oficial simplifica en mitos de sencilla digestión masiva.  La salsa es uno de los ladrillos históricos (no el primero ni el último) de una cultura propia en formación hace más de quinientos años en un ámbito geográfico que trasciende el territorio comprendido entre Juanchito y Cristo Rey.  Es una cultura en formación común a Amparo Arrebato y a la Tongolele, desde el Cabo de Hornos hasta el Río Grande.

Así lo han hecho los delegados Indígenas de la Comisión Nacional de Territorios y de la Mesa Permanente de Concertación Nacional, reunidos en Bogotá, frente a las declaraciones del Ministro de Ambiente y Desarrollo Sostenible, Frank Pearl, la noche anterior ante distintos medios de comunicación y anunciaron una demanda penal por calumnia de este funcionario. 
Pronunciamiento

Los Delegados Indígenas de la Comisión Nacional de Territorios y de la Mesa Permanente de Concertación Nacional, establecida por el Decreto 1397 de 1996, frente a las declaraciones del Ministro de Ambiente y Desarrollo Sostenible Frank Pearl la noche anterior ante distintos medios de comunicación ha declarado que “las dificultades para adelantar la consulta previa en lo referente a la Reforma a las Corporaciones Autónomas Regionales, respondía a que algunos dirigentes indígenas defendían intereses particulares, solicitan viáticos y exigen alimentos en determinados hoteles, lo cual se traducía en un chantaje”, frente a estas afirmaciones y acusaciones deshonrosas que dejan entrever la incapacidad de garantizar el derecho fundamental a la Consulta Previa de los Pueblos Indígenas, los delegados y delegadas indígenas de la Comisión Nacional de Territorio y de la Mesa Permanente de Concertación manifestamos lo siguiente:

En el ejercicio de la autonomía, el derecho propio, la ley de origen y todo el marco normativo nacional e internacional que tenemos los pueblos indígenas expresamos que:

La Declaración del Ministro Frank Pearl es una irresponsabilidad y calumnia que atenta contra la autonomía, la dignidad y el buen nombre de nuestros pueblos y rompe con la voluntad política y de diálogo permanente que hemos demostrado los pueblos en el marco de los escenarios de concertación ganados en las luchas de exigibilidad histórica.
Que falta a la verdad al aducir que ya se está haciendo la Consulta previa sobre el proyecto de ley que reforma las corporaciones autónomas regionales,
Demandaremos penalmente dichas afirmaciones falsas
Exigimos al ministro para que, en el marco de la Mesa Nacional de Concertación y la Comisión Nacional de Territorios Indígenas explique a los delegados indígenas quién o quiénes son esos dirigentes a que él se refiere, si es que los hay, y segundo se retracte públicamente y por los mismos medios y en las mismas condiciones sobre sus declaraciones.
Los Delegados Indígenas de la Mesa Permanente de Concertación y de la Comisión Nacional de Territorios Indígenas, en nombre de los pueblos y autoridades indígenas Declaran Persona no Grata al señor Ministro de Ambiente y Desarrollo Sostenible Frank Pearl, por los motivos anteriormente expuestos.
Bogotá, mayo 4 de 2012

DELEGADOS MESA PERMANENTE DE CONCERTACION NACIONAL

COMISION NACIONAL DE TERRITORIOS INDÍGENAS

Recientemente, la organización internacional Greenpeace ha desarrollado una serie de actividades en contra de las fábricas de Coca – Cola en todo el mundo, debido a su alianza con la petrolera Shell, quienes actualmente desarrollan actividades de explotación del codiciado petróleo en el polo norte que amenzan con la extinción del hábitat de los osos polares.  En Cali, recientemente, supermercados fueron ocupados por activistas que pegaron calcomanías de denuncia de esta realidad en los productos de la oscura marca de bebidas.  La figura del Papá Noel Vengador es la insignia de esta campaña de Greenpeace.  

Para dar claridad sobre la profunda opción pro natura de caliescali, a continuación divulgamos  el comunicado de GreenPeace luego de que el pasado jueves este personaje saboteara durante horas la salida de los camiones de la embotelladora en Bogotá:

Acorde a las acciones por las que es conocida internacionalmente Greenpeace, hoy desde las siete de la mañana las instalaciones principales de la compañía de gaseosas en Colombia se vieron paralizadas durante más de 2 horas debido a la intervención de activistas de la organización ecologista, quienes representando al icono de su campaña actual, desplegaron un cartel que expone: “Coca Cola destruye el Ártico” apoyando la campaña actual de la misma ONG en donde el mismo Papá Noel denuncia a su “antigua empresa empleadora”.

En manos de dos activistas caracterizados como Papá Noel “vengadores” y con el respaldo de voluntarios que con sus propios cuerpos bloqueaban el movimiento de las llantas del camión transportador de gaseosa, la entrada y salida de camiones estuvo colapsada durante horas.

“Estamos demostrando a Coca-Cola  todo lo que podemos hacer en pro de desenmascarar sus sucias relaciones con la destrucción del Ártico y seguiremos presionando hasta que la compañía use sus influencias a favor del medio ambiente”, señaló Ricardo Páez, encargado de la campaña de Greenpeace para Colombia.

“Coca-Cola no puede seguir diciendo que ayuda a la conservación de los osos polares y a la vez tener relaciones comerciales con compañías como Shell,  por eso apoyo iniciativas como las de Greenpeace y estoy aquí defiendéndolas”, declaró Samantha, una joven activista que hoy estaba exponiendo su integridad bajo las llantas de un camión.
En el transcurso del fin de semana pasado, diversos grupos de activistas ingresaron a las instalaciones de importantes cadenas de supermercados como Carrefour, La 14, Almacenes Exito, La Olímpica  y Carulla entre otros, con el fin de exponer ante los consumidores de la bebida gaseosa que ésta sigue siendo parte de la destrucción del Ártico.

La demostración consistió en exponer de manera pública por medio de calcomanías en los diferentes productos de la marca, las acciones que la bebida gaseosa tiene en contra de la conservación del Ártico. Estas pegatinas quedaron adheridas a todas las líneas y referencias de las gaseosas distribuidas en nuestro país.

si quieres apoyar esta campaña, entra a

http://www.papanoelvengador.com/

Y para aclarar nuestra afinidad con la buena cocina y los medios naturales de salud, tenemos una reseña sobre las ventajas del jengibre frente a tratamientos como la quimioterapia en lo referido a la disminución de tumores cancerígenos.  De la industria farmacéutica transnacional:  líbranos señor.

El jengibre, un primo de la especia con super sustancia anti-cáncer: la cúrcuma, es conocido por su capacidad para reducir los tumores. Sorprendentemente, es incluso más eficaz que muchos fármacos para el cáncer, que han demostrado ser completamente ineficaces y realmente aceleran la muerte de los pacientes de cáncer.  Comúnmente se consume en todo el mundo en pequeñas dosis entre los productos alimenticios y bebidas, las propiedades medicinales del jengibre son incluso muy superiores a las avanzadas invenciones farmacéuticas.

El tema de un estudio con sede en Georgia State University, reveló que el extracto de jengibre redujo el tamaño de los tumores de próstata en los ratones a la friolera cifra del 56%. Se observaron las propiedades contra el cáncer y el papel del jengibre en la reducción de la inflamación, además de ser una rica fuente de antioxidantes que mejora la vida. Pero ¿qué pasa con los medicamentos contra el cáncer? ¿Podría realmente esta simple especia derrocar a los avanzados productos farmacéuticos que a menudo se promocionan por los médicos como la ‘única opción’ para pacientes con cáncer?

Resulta que los medicamentos contra el cáncer no sólo son gravemente ineficaces en reducir los tumores de forma permanente, sino que en realidad hace que los tumores se vuelvan más grandes y maten al paciente con mayor rapidez. Más específicamente, se han encontrado tumores ‘metasize’, lo que significa que se vuelven más grande y más fuerte que su tamaño original. Y lo que es más, el ‘metasizing’ resultó ser muy agresivo. Según los científicos Beth Israel Deaconess Medical Center en Boston, los más caros fármacos eran poco más que la pena de muerte para muchos pacientes.

“Cualquiera que sea la manipulación que estemos haciendo a los tumores sin darnos cuenta, inadvertidamente aumenta el número de tumores que se vuelven más metastásico, que es lo que mata a los pacientes al fin y al cabo”, dijo el autor del estudio, el doctor Raghu Kalluri.

Estos son los mismos medicamentos que se consideran la solución científicamente comprobada por las autoridades de salud convencionales.

Mientras tanto, el jengibre prácticamente no presenta ningún efecto secundario y se ha utilizado como un producto alimenticio por muchas culturas durante innumerables siglos.En lugar de crear súper-tumores, se ha demostrado que el extracto de jengibre ejerce importantes efectos inhibidores del crecimiento e induce a la muerte de las células cancerosas de la próstata. Más de 17 otros estudios también han llegado a conclusiones similares sobre los beneficios contra el cáncer del jengibre, la especia ha demostrado endiversos y revisados estudios de investigación impactar positivamente en más de 101 enfermedades.